Camelot a fost un oraș mitic castelat, despre care se spune că este situat în Marea Britanie, unde regele Arthur a avut în față un tribunal. Era centrul Regatului Logres și în legenda artiană va deveni locația mesei rotunde care deținea 150 de cavaleri.
Origini franceze
Poveștile despre regele Arthur sunt cunoscute încă din secolul al IX-lea. Unul dintre cei mai faimoși scriitori arturieni timpurii a fost Geoffrey din Monmouth, care a trăit în prima jumătate a celor 12 anilea secol. În cartea sa, „Istoria regilor Marii Britanii”, Monmouth a scris o serie de povești despre regele Arthur și Merlin, menționând nașterea lui Arthur la Tintagel.
Cu toate acestea, Monmouth - și alți scriitori arturieni timpurii - nu au făcut nicio mențiune despre Camelot. Cea mai cunoscută mențiune despre Camelot vine pe scurt într-o poezie din secolul al XII-lea scrisă de Chrétien de Troyes, iar cea mai veche descriere detaliată despre Camelot ar apărea în cursul secolului al XIII-lea într-o serie de romanțe franceze pe care le numim ciclurile Vulgate și Post-Vulgate.
"În ciclul Vulgate din secolul al XIII-lea, Camelot devine orașul principal al tărâmului lui Arthur și rămâne așa în multe, deși cu siguranță nu în toate, texte ulterioare", scrie o echipă de cercetători ai Universității Rochester care lucrează la proiectul Camelot.
Cercetătorul Norris Lacy scrie că ciclul Vulgate a fost compus între 1215 și 1235 de un autor sau grup de autori anonimi. "Acest ciclu de cinci romanțe impunătoare nu poate fi numit decât monumental, datorită în egală măsură lungimii sale enorme, complexității și valorii și influenței sale literare", scrie ea în prefața cărții cu cinci volume "Lancelot-Graal: The Old French Arthurian Vulgate și post-Vulgate în traducere "(Garland Publishing, 1993).
„Romancele rulează la câteva mii de pagini de text și oferă multe sute de personaje și nenumărate aventuri întrețesute între ele.” De asemenea, ea notează că ciclul Post-Vulgate a fost scris la scurt timp după aceea, din nou, de un autor anonim.
În aceste cicluri, Camelot ar fi discutat în detaliu. Textul spune, în traducere, că „a fost orașul cel mai plin de aventuri care a fost vreodată…” Deși este situat în Marea Britanie, lumea sa era un loc care a cuprins magicieni, uriași, dragoni și, desigur, mulți cavaleri.
Este un mister de ce Camelot este menționat de Chrétien de Troyes și de anonim 13lea scriitori francezi de secol, dar nu de scriitori anterioare.
Camelot timpuriu
Povestea lui Camelot începe cu Iosif din Arimatea, care, conform Bibliei, și-a donat mormântul pentru îngroparea lui Isus. Conform unei povești Vulgate, el a venit în Marea Britanie și apoi în Camelot, găsind că este un oraș islamic.
„Era cel mai bogat dintre orașele sarraceene din Marea Britanie și era atât de important încât regii păgâni erau încununați acolo, iar moscheea ei era mai mare și mai înaltă decât în orice alt oraș”, se arată într-o parte a textului (traducere de Carol Chase ).
Iosif a reușit să convertească mai mult de 1.000 de locuitori în creștinism. Regele său, un lider pe nume Agrestes, care este descris ca fiind „cel mai crud om din lume”, convertit fals. După plecarea lui Iosif, Agrestes îi urmărește pe creștini, în cele din urmă înnebunindu-se complet și aruncându-se într-un foc.
Iosif se întoarce apoi și vede că Camelot s-a convertit la creștinism, „în mijlocul orașului pe care l-a construit Biserica Sfântul Ștefan Martir”, se arată în text. Această clădire ar rămâne cea mai mare biserică a Camelot de-a lungul ciclurilor Vulgate, fiind construite și biserici suplimentare, mai mici.
Desigur, islamul nici măcar nu a existat în primul secol și de ce autorul (autorii) anonimi ai ciclului Vulgate susțineau că Camelot din primul secol era un oraș islamic nu este clar.
Camelot pe vremea regelui Arthur
Camelot a fost descris ca un oraș înconjurat de păduri și pajiști cu o mulțime de spații deschise pentru turneele cavalerești (care se țineau frecvent). Când s-a organizat un turneu, vor fi înființate standuri de examinare din lemn pentru doamnele și domnisoarele, una dintre acestea fiind menționată ca alergând pentru o jumătate de ligă (aproximativ 2,5 kilometri).
Textul spunea că Camelot era un „oraș bogat și bine furnizat”, dar oferă câteva detalii cu privire la aspectul sau dimensiunea exactă. Era destul de mic încât, în timpul unei curți deosebit de fastuoase, veneau atât de mulți baroni și nobili, încât „nici o zecime dintre ei nu puteau fi adăpostiți în orașul Camelot, iar ceilalți au găsit adăpost în lunca, care era largă și frumoasă, în corturi și pavilioane "(traducere de Rupert Pickens).
Biserica Sfântul Ștefan a cuprins, aparent, un teren de înmormântare mare, deoarece numeroși cavaleri sunt menționați ca fiind îngropați acolo.
Într-adevăr, Camelot a văzut mai mult decât partea sa de războaie în poveștile Vulgate. Apărările orașului erau formidabile, supraviețuind unui război împotriva sașilor și unei alte invazii în care Cornishmenii îi ajutau pe sași. "După ce podurile au fost ridicate și porțile s-au închis, s-au urcat înalte pe ziduri pentru a vedea dacă sașii veneau sau nu să asaltă orașul, dar sașii nu aveau voința", citește o secțiune a unei povești (traducere de Rupert Pickens).
Textul spune că Arthur deținea un tribunal într-un castel (sau un turn cum se numește uneori), amenajat cu o curte principală, dormitoare, zone pentru sărbătoare și, se pare, masa rotundă. Castelul este suficient de aproape de un corp de apă, astfel încât, într-o poveste, Arthur putea vedea o barcă venind în Camelot care ține ceea ce s-a dovedit a fi o fată moartă.
În timp ce turneele se desfășoară frecvent, oamenii din Camelot s-au bucurat și de alte forme de recreere mai puțin violente. Într-o poveste, Lancelot îi oferă regelui Arthur un set de șah fin, știind că regina Guinevere este un jucător bun.
Conform unei povești, s-a găsit o inscripție care să spună că căutarea Sfântului Graal (o misiune discutată pe lung în Vulgata) trebuie să înceapă la 453 de ani de la învierea lui Isus. Aceasta oferă o dată grea pentru momentul în care regele Arthur ar fi condus Camelot.
Masa rotundă
Cel mai cunoscut aspect al Camelot este cu siguranță Masa rotundă, iar ciclurile Vulgate discută în detaliu despre modul în care regele Arthur a ajuns să îl posede.
Conform textului, a fost un cadou de nuntă de la tatăl lui Guinevere, regele Leodagan din Carmelide, după ce Arthur a cerut mâna în căsătorie. La vremea respectivă, erau deja 100 de cavaleri (din 150) care erau membri ai mesei. Acest lucru l-a determinat pe Arthur să-i ceară magului Merlin să aleagă membrii rămași pentru a-l aduce la completarea completă, subliniind că fiecare trebuie să fie cavalerist.
Când au fost asamblați, Merlin a spus că de acum „trebuie să vă iubiți unii pe alții și să vă țineți unii pe alții la fel de dragi ca frații, căci din dragostea și dulceața acestei mese în care veți fi așezat acolo se vor naște în inimile voastre atât de grozave bucurie și prietenie că îți vei lăsa soțiile și copiii pentru a fi unul cu altul și pentru a-ți petrece tinerețea împreună ”(traducere de Martha Asher). Numele cavalerilor erau gravate pe scaunele lor.
Merlin a lăsat un scaun, numit „periculos” scaun vacant, pentru a fi ocupat de un mare cavaler (care s-ar dovedi a fi Galahad, fiul lui Lancelot) într-o perioadă în care începe căutarea Sfântului Graal. Galahad este, de asemenea, responsabil pentru tragerea unei sabii dintr-o piatră care este menită să fie trasă de cel mai puternic cavaler din lume.
Inutil să spun că, pe măsură ce povestea continuă, sunt mulți morți și membrii mesei rotunde sunt înlocuiți după ce au pierit. Până la sfârșitul saga, după moartea regelui Arthur, aproape fiecare cavaler al mesei rotunde este mort.
Pioșenie și trădare
În ciclurile Vulgate, se pare că există două părți față de Camelot. La suprafață, conducătorii orașului sunt pioși; regele participă la masă în mod regulat și face semnul crucii când aude vești proaste. Cavalerismul este esențial, iar veșmintele, o formă de rugăciune de seară, sunt ținute în mod regulat. Uneori, dușmanii câmpului de luptă sunt chiar îngropați cu onoruri.
Cu toate acestea, unii dintre cei mai în vârstă oameni din oraș se angajează în comportamente distructive. Unele dintre povești discută despre cum regina Guinevere și Lancelot (cel mai puternic cavaler al tărâmului) se angajează într-o aventură. Când regele Arthur află despre acest lucru, el se află în curând într-un război ruinos cu Lancelot.
Un nume de cavaler Bors îi spune lui Lancelot că „acum merge prost; acum afacerea este dezvăluită; acum va începe un război care nu se va sfârși niciodată și la fel de mult ca regele te-a iubit până acum - din inima lui, mai mult decât orice alt bărbat cine nu era de ruda lui - atât de mult te va urî de acum încolo, odată ce va ști cu adevărat greșeala pe care ai făcut-o cu soția lui "(traducere de Martha Asher).
De fapt, la sfârșitul acestei povești, nu Lancelot îl ucide pe Arthur, ci propriul fiu al regelui, Mordred. Încredințat cu regatul Logres în timp ce Arthur îl urmărește pe Lancelot, îl preia, forțându-l pe Arthur să-l confrunte într-o bătălie finală. Această trădare a tatălui său este prefăcută în apariția unei imagini a unui dragon la biserica Sf. Ștefan care este menită să reprezinte Mordred.
În bătălia finală, regele îl atacă pe Mordred, „dându-l peste el cu toată forța (l-a lovit) atât de tare încât a rupt legăturile hauberkului lui Mordred și a aruncat oțelul lancei sale prin corpul său”. Mordred își recapătă tatăl în natură, când „Mordred a văzut gravitatea rănii sale și-a dat seama că aceasta va fi fatală și l-a lovit pe regele Arthur atât de puternic pe cască, încât nimic nu i-a putut proteja capul, iar sabia i-a tăiat o parte din craniu. , "(traduceri de Norris Lacy).
Mordred a murit, iar regele Arthur va muri la scurt timp după aceea. „Astfel, tatăl l-a ucis pe fiu, iar fiul l-a rănit mortal pe tată”. Bătălia finală a revendicat și viața majorității cavalerilor mesei rotunde.
Ultimul stand al lui Camelot
Povestea lui Camelot nu se încheie încă. Conform ciclului post-Vulgate, acest lucru ar apărea cândva după moartea lui Arthur. Un conducător pe nume Regele Marcu din Cornwall, pe care Arthur (cu ajutorul lui Galahad) l-a învins cândva în luptă, își răzbună lansând o invazie finală a Regatului Logres.
El ajunge la Camelot, ai cărui oameni sunt acum fără protecția Cavalerilor mesei rotunde. Regele Mark "s-a dus la Camelot, ai cărui oameni erau puțini în comparație cu ai săi, dar aveau o inimă și o reputație deosebită și au spus că nu se vor lăsa asediați. Toți au pornit din oraș și s-au luptat cu inamicul, dar au fost atât de puțini încât toți au fost uciși în curând, încât niciunul nu a scăpat ... ", se arată textul (traducere de Martha Asher).
"Regele Mark a intrat în oraș și a distrus cea mai mare parte a acestuia", continuă. "Când a venit la Masa Rotundă și a văzut locul lui Galahad, el a spus: 'Acesta a fost locul lui, care într-o singură zi mi-a distrus pe mine și pe sași. ceilalti."
Acesta a fost sfârșitul Camelot și al mesei rotunde. Pentru cititorii din secolul al XIII-lea, această poveste poate să fi oferit un motiv pentru care Camelot nu exista încă.
Camelot în scrierile și cultura ulterioară
În timpul secolului al XV-lea, legendele arturiene, inclusiv Camelot, vor fi publicate în engleză datorită lucrărilor lui Sir Thomas Malory. Cartea sa, numită „Morte d’Arthur”, s-a bazat puternic pe ciclurile Vulgatei franceze, pe lângă alte surse arturiene.
„Deși se știe puțin despre Malory însuși, influența operei sale a fost considerabilă. Scriitori precum Alfred Tennyson, TH White, John Steinbeck, Mark Twain și nenumărați alții au întâlnit lumea Arthuriană printr-o versiune a operei lui Malory și au reinterpretat-o. în propria lor scriere ", scrie cercetătorul Kara McShane într-un articol republicat pe site-ul web al Proiectului Camelot al Universității din Rochester.
Într-adevăr, în secolul XX ideea lui Camelot a fost puternică și, după asasinarea președintelui John F. Kennedy, numele a fost folosit ca termen folosit pentru a descrie anii președinției sale.
Poate că una dintre cele mai frumoase lucrări scrise postmedievale despre Camelot provine dintr-un poem din 1833 de Alfred Tennyson numit The Lady of Shalott. Începutul versiunii 1833 scrie:
De o parte și de alta a râului se întind câmpuri lungi de orz și de secară, care îmbrăcă viermele și întâlnește cerul; Și în câmpul pe care drumul îl parcurge către Camelot, în multe turnuri; Și în sus și în jos, oamenii pleacă, învârtindu-se acolo unde nuferii aruncă în jurul unei insule, mai jos, Insula Shalott. Salcii se albesc, aspresul, Brișa mică se întunecă și se frământă Thro 'valul care curge pentru totdeauna Pe insula din râu, care coboară spre Camelot ...
