Descoperirea unui templu din epoca fierului în apropiere de Ierusalim a susținut ideea că vechiul Regat al lui Iuda, situat în ceea ce este acum sudul Israelului, avea un singur templu: Primul Templ, cunoscut și sub numele de Templul lui Solomon, un lăcaș sfânt de cult din Ierusalim. care a stat din secolul al X-lea î.Hr. până la distrugerea ei, în 586 î.C.
Noul templu - ai cărui aproximativ 150 de congregați s-au închinat Domnului, dar au folosit și idoli pentru a comunica cu divinul - a fost folosit în aceeași perioadă cu Primul Templ. Descoperirea ei arată că, în ciuda a ceea ce spune Biblia evreiască, în Regat existau și alte temple contemporane, în afară de Primul Templ.
"Dacă un grup de oameni care trăiau atât de aproape de Ierusalim ar fi avut propriul lor templu, poate stăpânirea elitei din Ierusalim nu era atât de puternică și regatul nu era atât de bine stabilit așa cum este descris în Biblie?" Shua Kisilevitz, co-cercetător de studiu, un doctorand în arheologie la Universitatea Tel Aviv din Israel și arheolog cu Autoritatea Israel Antiquities, a declarat la Știința Live.
Arheologii au știut despre locul Epoca Fierului de la Tel Motza, situat la mai puțin de 6 mile (6,4 kilometri) în afara Ierusalimului, încă de la începutul anilor 1990. Cu toate acestea, abia în 2012 cercetătorii au descoperit acolo rămășițele unui templu și abia anul trecut l-au săpat mai departe, înaintea unui proiect de autostradă.
Acest templu a fost probabil construit în jurul anului 900 î.C. și a funcționat timp de câteva sute de ani, până la dispariția sa la începutul secolului al VI-lea î.Hr., potrivit lui Kisilevitz și co-cercetătorul ei, care au scris despre aceasta în numărul din ianuarie / februarie al revistei Biblical Archaeology Review.
Această sincronizare a existenței templului a aruncat o mulțime de arheologi. "Biblia detaliază reformele religioase ale regelui Iezechia și ale regelui Iosia, care au afirmat practicile de cult consolidate la Templul lui Solomon din Ierusalim și au eliminat orice activitate cultă dincolo de granițele sale", Kisilevitz și revizuiește coautorul Oded Lipschits, directorul Sonia și Marco Nadler Institutul de Arheologie de la Universitatea Tel Aviv, a scris în revista.
Aceste reforme s-au întâmplat probabil între sfârșitul secolului opt și sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. Cu alte cuvinte, acestea au avut loc în același timp în care templul Tel Motza funcționa, au spus cercetătorii.
A fost îndrăzneț ca un astfel de templu să sfideze ordinele regilor și să funcționeze atât de aproape de Ierusalim? Singurul alt templu cunoscut din această perioadă din regat, în afară de Primul Templ, „este un mic templu din fortul de sud al Aradului, care servea garnizoana locală”, a spus Kisilevitz.
Cu toate acestea, se pare că în regat au existat temple sancționate a căror existență continuă a fost permisă, în ciuda reformelor lui Ezechia și Josia, au spus Kisilevitz și Lipschits. Iată cum s-a putut întâmpla asta.
Antic grenier
Locul a fost acasă nu doar la templu, ci și la zeci de silozuri pentru depozitarea și redistribuirea cerealelor. De fapt, grenierul pare să fi prosperat în timp, ba chiar avea clădiri care serveau probabil unor scopuri administrative și religioase.
Se pare că Tel Motza a devenit un grenier atât de reușit încât s-a ocupat de Ierusalim și a devenit o centrală economică. „Se pare că construcția templului - și închinarea desfășurată în el - au fost legate de semnificația economică”, au scris cercetătorii în piesa revistei.
Așadar, probabil că templul a fost lăsat să existe, deoarece a fost legat de grenier și nu părea să amenințe regatul în niciun fel, au spus cercetătorii.
Idoli sparte
Templul în sine era o clădire dreptunghiulară, cu o curte deschisă în față. Această curte „a servit ca punct focal pentru activitatea cultică, deoarece populația generală nu a fost permisă în templul propriu-zis”, a spus Kisilevitz pentru Știința în direct.
"Descoperirile cultelor din curte includ un altar construit din piatră pe care erau sacrificate animalele și rămășițele lor aruncate într-o groapă săpată în apropiere", a spus Kisilevitz. În plus, patru figurine de lut - două umane și două asemănătoare cailor - fuseseră rupte și îngropate în curte, probabil ca parte a unui ritual cultic.
Cercetătorii ca niște cai pot fi cele mai vechi reprezentări cunoscute de cai din epoca fierului din Iuda, au adăugat cercetătorii.
Dar oamenii antici probabil nu se închinau la idolii de lut, a remarcat Kisilevitz. Mai degrabă, acești idoli erau „un mijloc prin care oamenii puteau comunica cu zeul”, probabil să ceară ploi bune, fertilitate și recoltă, a spus Kisilevitz pentru Știința Live.
Nu este surprinzător faptul că oamenii din Regatul antic al lui Iuda au folosit idoli, au remarcat arheologii.
„Dovezi ale activității cultice în întregul Regat al lui Iuda există atât în textele biblice (înfățișate drept sancționate drept, cu excepția notabilă a lui Ezechia și Iosia care au realizat reforma cultă), cât și în descoperirile arheologice", a spus Kisilevitz pentru Știința în direct.
Mai mult, în această perioadă, grupuri politice noi au apărut în Levant, regiunea care include astăzi Israelul și țările vecine. Având în vedere aceste schimbări tumultuoase, oamenii au avut tendința de a se conforma cu vechile lor practici religioase, au spus cercetătorii. Chiar arhitectura templului Tel Motza și artefactele sale au fost o reminiscență a tradițiilor religioase din Orientul Apropiat vechi care au fost practicate încă din mileniul al III-lea î.Hr., au spus cercetătorii.
În total, descoperirea acestui templu aruncă lumină asupra formării statului în această perioadă, au spus cercetătorii. Când a apărut Regatul lui Iuda, nu a fost la fel de puternic și de centralizat ca mai târziu, dar a construit relații cu conducătorii locali din apropiere, inclusiv unul la Tel Motza, au spus cercetătorii.
