Oamenii din Occident sunt diferiți psihologic de restul lumii. Studiile globale descoperă că europenii occidentali și descendenții lor tind să fie mai individualisti, mai puțin conformiști și mai încrezători în străini.
Dar de ce? Noile cercetări susțin că Biserica Catolică medievală și accentul său pe căsătoria monogamă și unitatea familială mică ca fundament al societății sunt responsabile.
Conform unui studiu publicat astăzi (7 noiembrie) în revista Science, țările și regiunile cu o expunere mai lungă la Biserica Catolică occidentală sunt mai susceptibile să arate psihologia individualistă și nonconformistă comună națiunilor occidentale. Biserica poate să fi modelat din neatenție această psihologie cu politici din epoca medievală, care au pus capăt căsătoriilor de veri și alte legături asemănătoare tribului și au creat gospodării nucleare, monogame.
"Multe decenii de cercetări au arătat că psihologia occidentalilor este diferită de restul lumii, prin faptul că este mai individualistă, analitică și mai puțin conformă. Cu toate acestea, până acum nu am avut o explicație bună despre modul în care oamenii din West a ajuns să aibă o psihologie atât de unică ", a spus Steven Heine, profesor de psihologie la Universitatea din Columbia Britanică, care nu a fost implicat în activitatea curentă. „Această lucrare demonstrează în mod convingător că rețelele de rudenie ale oamenilor sunt centrale pentru psihologia lor și că Biserica Catolică medievală a instituit unele politici privind structura familiei care au un impact de anvergură, care continuă să afecteze modul în care oamenii din Occident cred astăzi, chiar dacă nu sunt” ei înșiși religioși. "
Povestea noilor descoperiri a început în 2010, când antropologul Joe Henrich de la Universitatea Harvard, împreună cu Heine și un alt coleg, au publicat un studiu în revista Behavioral and Brain Sciences, subliniind că marea majoritate a cercetărilor psihologice s-au efectuat pe ceea ce numite societăți „WEIRD”: occidentale, educate, industrializate, bogate și democratice. Cercetările comparative dintre societățile WEIRD și societățile non-WEIRD au sugerat că subiectele de cercetare WEIRD erau într-adevăr ciudate - mai puțin conformiste, mai individualiste și mai încrezătoare de străini decât majoritatea restului lumii, pentru a numi câteva diferențe.
"Rezultatele sugerează că membrii societăților WEIRD, inclusiv copiii mici, sunt printre cele mai puțin reprezentative populații pe care le-ar putea găsi pentru a generaliza despre oameni", au scris Henrich și colegii săi.
Desigur, aceste descoperiri au ridicat întrebările despre modul în care societățile WEIRD au devenit atât de diferite de restul lumii. Henrich a meditat această întrebare în timp ce studiază rețelele de rudenie din Fiji (o societate non-WEIRD) și citea despre schimbările din structura familiei care au avut loc în Europa în Evul Mediu. A aflat apoi că Jonathan Schulz, acum economist la Universitatea George Mason din Virginia, lucra la o problemă similară. Schulz a condus experimente privind cooperarea pe tot globul și a început să suspecteze că modul în care oamenii dispuși să coopereze sunt influențați de cercurile lor de familie și de rudenie.
Henrich, Schulz și colegii au început să investigheze un factor important al schimbării structurii de rudenie a națiunilor occidentale: Biserica Catolică medievală. Biserica catolică occidentală, începând cu aproximativ 500 A.D., a început treptat să emită edicte care au legătură cu căsătoria și familia. Căsătoriile cu veri au fost interzise, alături de poligamie, concubinaj și multe forme de căsătorie interfamilială, care în mod tradițional întăreau legăturile din triburi și clanuri. În aceste aranjamente, familiile erau legate între ele prin legături suprapuse ale relațiilor de căsătorie și sânge. Acest lucru a dus la ceea ce psihologii și antropologii numesc „rudenie intensivă”. În societățile de rudenie intensivă, oamenii tind să fie extrem de loiali față de grupul lor și de neîncrederea în afara cetățenilor. De asemenea, sunt mult mai susceptibili să aprecieze conformitatea, deoarece supraviețuirea în aceste societăți înseamnă să arunce lotul cu familia și rudele. În schimb, societățile cu rudenie mai puțin intensă necesită oameni să aibă încredere și să coopereze cu străinii pentru supraviețuire și încurajează individualismul și noncomformitatea pentru grupul mai mare. În aceste societăți mai puțin intensive, oamenii se căsătoresc în afara relațiilor lor de sânge și înființează linii familiale independente.
"Ceea ce știm despre structura de rudenie înainte ca biserica să intre în scenă, vedeți că nu este atât de diferită de restul lumii", a spus Schulz pentru Știința Vivă. Oamenii locuiau în clanuri strânse, ținute împreună prin intermortrie apropiată. Cu toate acestea, europenii trăiau în mare parte în gospodării nucleare monogame care erau doar slab legate de alte familii nucleare.
Noul studiu arată că aceste schimbări au avut consecințe psihologice. Cercetătorii au reunit datele psihologice la nivel de țară, la nivel individual și printre imigranții din a doua generație care au locuit într-o țară, dar au crescut influențați de cultura alteia. Apoi au calculat durata de expunere la influența Bisericii Catolice occidentale, atât de la țară la țară, cât și regional în Europa. Expunerea a fost măsurată de câțiva ani în care biserica occidentală a avut loc într-o regiune. De exemplu, în anul 1054 d.Hr., când Biserica Romano-Catolică și Bisericile Ortodoxe de Est s-au despărțit, Biserica Romano-Catolică de Vest a continuat o campanie relativ mai agresivă de inginerie socială în Europa de Vest, dar edictele ei nu erau relevante în zonele în care Bisericile Orientale a avut control.
Cercetătorii au descoperit că a existat o corelație între psihologia WEIRD la nivel național și expunerea la biserica catolică occidentală. Nu a existat o corelație între psihologia WEIRD și Biserica răsăriteană, care se potrivește ipotezei, cercetătorii au scris: Biserica de Est a emis mult mai puține edicte care implică structura căsătoriei și a familiei, iar analiza a constatat că durata de timp a fost în cadrul Bisericii occidentale, dar nu Biserica de Est, a fost corelat cu legăturile de rudenie mai slabe. Cercetătorii au măsurat, de asemenea, intensitatea legăturilor de rudenie și au descoperit că cu cât rețelele de rudenie sunt mai intense, cu atât sunt mai puțin individualiste.
Cercetătorii au controlat pentru o serie de factori care ar fi putut oferi explicații alternative pentru schimbarea psihologică, de la religiozitate și puterea credințelor supranaturale până la prosperitatea unei regiuni date în epoca medievală. De exemplu, cercetătorii s-au întrebat dacă instituțiile romane, mai degrabă decât politica de căsătorie catolică, ar putea sta la baza acestor schimbări. Dar cercetarea nu a reușit asta, a spus Henrich Live Science. Imperiul Roman de Răsărit a continuat sub forma Imperiului Bizantin până în 1453. Dacă stăpânirea romană era motorul schimbărilor de rudenie și al schimbărilor psihologice, fostele zone bizantine ar fi trebuit să fie cele mai afectate de noua psihologie. Dar nu au fost.
Legătura Bisericii Catolice a explicat diferențele de individualism nu doar țară după țară, ci și regional în Europa. Regiunile care au petrecut mai mult timp sub influența bisericii prezintă mai mult individualism, mai puțin conformitate și mai multă încredere și îngrijorare cu corectitudinea dintre străini. Analiza imigranților din a doua generație, născuți în Europa cu părinții care au imigrat din altă parte, a relevat, de asemenea, aceleași legături între expunerea la Biserica Catolică, rețelele de rudenie și psihologia. Cei ale căror mame au imigrat din locuri cu mai multă expunere a Bisericii Catolice și cu o rudenie mai puțin intensă au fost mai individualiste, mai puțin conformiste și mai încrezătoare decât cele ale căror mame provin din locuri mai puțin influențate de acea Biserică occidentală și mai grele în legături de rudenie intensă.
Nu este clar cât durează psihologia oamenilor pentru a se schimba odată ce mediul lor social face, a spus Henrich. Campania bisericii cu privire la căsătorie și familie a avut nevoie de sute de ani să adopte. De obicei, imigranții dintr-o nouă națiune își adoptă profilul psihologic al culturii adoptate în aproximativ trei generații, a spus Henrich.
"Sperăm, în proiectele viitoare, să încercăm să tragem date din surse scrise pentru a vedea cum se schimbă psihologia", în Europa Medievală, a spus el.
De asemenea, nu este clar: dacă umanitatea face din neatenție ceva astăzi care ar putea modifica psihologia culturală sute de ani în viitor. Este o întrebare grea, a spus Schulz, dar cercetătorii sunt interesați de efectele psihologice posibile ale politicii chinezești pentru un singur copil. Politica One-Child, care a început în 1980 și a persistat până în 2015, a interzis majorității familiilor din China să aibă mai mult de un copil și a schimbat structurile familiale pentru a fi mai mici și mai puțin răspândite. Încă nu știm ce ar putea avea consecințele psihologice.
Edictele catolice privind căsătoria nu sunt întreaga poveste, dar concluziile sugerează importanța luării în considerare a istoriei în înțelegerea psihologiei. "Desigur, există și o variație a intensității de rudenie în întreaga lume care nu provine de la Biserica Catolică", Schulz a spus.
