Pontius Pilat a fost prefectul (guvernatorul) roman al Iudeii în jurul anilor 26-37 d.Hr. și este cel mai renumit pentru că a prezidat procesul lui Isus, așa cum este descris în Biblie.
"În tradiția creștină, Pontius Pilat este asociat pentru totdeauna cu un eveniment", a scris Warren Carter, profesor al Noului Testament la Brite Divinity School din Fort Worth, Texas, în cartea sa "Pontius Pilat: Portretele unui guvernator roman" (Liturgic Presă, 2003). Pilat "și-a folosit puterea de viață și de moarte ca guvernator pentru a-l executa pe Iisus din Nazaret în Ierusalim în jurul anului 30."
În ciuda faimei sale biblice, se știe puțin despre Pilat. Doar un număr mic de relatări istorice și artefacte care datează aproape de viața sa supraviețuiesc astăzi.
„Cu aceste informații limitate, nu putem scrie o biografie a lui Pilat, să intrăm în capul său, să înțelegem cum a bifat”, a scris Carter. „Pur și simplu nu avem informații de bază despre el, și să nu mai vorbim de orice lucru care ne-ar permite să înțelegem machiajul și funcționările sale psihologice”.
Secole după viața lui Pilat, unii creștini au dezvoltat o viziune pozitivă a prefectului, câteva biserici recunoscându-l chiar ca sfânt. Cu toate acestea, scrierile supraviețuitoare din primul secol povestesc despre un prefect care era dispus să folosească forța letală asupra protestatarilor neînarmați și care a prezidat un masacru atât de rău încât a fost rechemat la Roma.
Conturi istorice
Înregistrările supraviețuitoare nu spun aproape nimic despre viața lui Pilat înainte de a deveni prefect al Iudeii sau după ce a fost rechemat la Roma.
„Pe baza informațiilor despre alți guvernanți și despre modul în care sistemul imperial roman a menținut controlul, putem ghida în mod rezonabil că Pilat a avut probabil un fel de carieră militară în care cel mai probabil s-a distins într-un fel ca ofițer”, a scris Carter. „De asemenea, putem fi destul de siguri că el a aparținut stratului superior al societății romane, că familia lui era bogată”.
Cartea lui Matei susține că soția lui Pilat a avut un vis despre Isus. „În timp ce Pilat stătea pe scaunul judecătorului, soția lui i-a trimis acest mesaj:„ Nu aveți nimic de-a face cu acel bărbat nevinovat, căci am suferit foarte mult astăzi într-un vis din cauza lui. ”Matei 27: 19.
Scriitorii antici Philo (20 B.C.-A.D. 50) și Josephus (A.D. 37-100) au descris ambele incidente în care Pilat a jignit evreii. Philo a scris că Pilat avea scuturi dedicate împăratului Tiberiu înființat la palatul lui Irod, în Ierusalim. Oamenii din Ierusalim au jignit acest lucru, deși istoricii nu sunt deloc siguri de ce. Obiceiurile evreiești antice nu permit venerarea sau afișarea pe scară largă a imaginilor umane și este posibil ca afișarea proeminentă a numelui împăratului să fie văzută ca încălcând obiceiurile religioase.
Philo a susținut că oamenii din Ierusalim au protestat împotriva afișării scuturilor și au trimis scrisori către împăratul roman Tiberius cerând să fie dărâmate scuturile. Tiberius i-a scris lui Pilat mustrându-și decizia de a afișa scuturile și a ordonat ca acestea să fie eliminate. Philo a scris că Pilat se teme că oamenii vor spune Tiberius despre „luarea de mită, insultele, tâlhăriile, atacurile și vătămările cu dorințe, execuțiile fără proces repetate în mod constant, cruzimea încetată și extrem de grea” pe care Pilat ar fi comis-o. În ciuda fricii sale, Pilat nu a dat jos scuturile și nu se știe dacă oamenii i-au spus lui Tiberius despre presupusele fapte ale lui Pilat (traducere de clasicistul englez F. H. Colson).
Iosif a povestit despre un alt incident, mai grav, în care au fost afișate steaguri în Ierusalim, care aveau numele și, eventual, imaginea lui Tiberiu.
În cartea lui Josephus „Războiul evreiesc”, istoricul antic scria că afișarea steagului „a provocat o mare emoție în rândul evreilor, pentru cei apropiați au fost uimiți de vedere, ceea ce a însemnat că legile lor au fost călcate - nu permite ca orice imagine cioplită să fie configurată în oraș - și mafiei furioase din oraș li s-a alăturat un aflux uriaș de oameni din țară "(traducere de clasistul englez GA Williamson).
Oamenii au cerut ca steagurile să fie dărâmate. Când Pilat a refuzat, oamenii s-au dus în casa sa și au rămas afară timp de cinci zile, cu fața la pământ (traducere de Williamson).
Pilat avea soldați înconjurați pe protestatari și amenințați cu uciderea lor dacă nu acceptă steagurile. „La acest lucru, evreii, de parcă au fost de acord, au căzut la pământ într-un trup și și-au îndoit gâtul, strigând că sunt gata să fie uciși, mai degrabă decât să încalce legea”, a scris Josephus (traducere de Williamson). Pilat s-a întors, ordonând scoaterea steagurilor din Ierusalim.
De asemenea, Iosif a susținut că Pilat a folosit bani dintr-o comoară sacră pentru a construi un apeduct, lucru care a enervat și mai mult opinia evreilor împotriva lui. Aceasta a înfuriat populația și au mers la tribunal și au strigat la Pilat, au scris Josephus (traducere de Williamson). Pilat a avut soldații săi în club mulți dintre protestatari, iar „soarta celor care au pierit a îngrozit mulțimea în tăcere”, a scris Josephus.
În cartea sa „Antichități ale evreilor”, Iosif a susținut că Pilat a masacrat un grup de samariteni (un grup care locuiește în Israel) care încercau să urce pe Muntele Gerizim pentru a căuta vase îngropate de Moise. La scurt timp după acest incident, Pilat a fost înlocuit în Iudeea de un bărbat pe nume Marcellus și trimis înapoi la Roma. Înregistrările istorice nu spun ce i s-a întâmplat după ce s-a întors la Roma.
Artefacte
Nu se cunosc imagini despre Pilat, dar cercetătorii au descoperit câteva artefacte asociate cu el. Printre acestea se numără monedele de bronz care au fost realizate în Iudeea între 29 și 32 d.D. Monedele au vase păgâne pe o parte și desene folosite în iudaismul antic pe cealaltă parte.
"Faptul că o parte a fiecărei monede poartă întotdeauna un design pur evreiesc poate sugera că Pilat a înfățișat în mod deliberat atât simbolurile evreiești cât și cele romane, în încercarea de a continua încercarea lui Irod I și a urmașilor săi de a integra Iudaea mai departe în Imperiu", a scris Helen Bond, șeful Școlii Divinității de la Universitatea din Edinburgh, Scoția, în cartea ei „Pontius Pilat în istorie și interpretare” (Cambridge University Press, 1998).
Un alt artefact asociat cu Pilat este o inscripție descoperită în 1961 într-un teatru roman de pe site-ul Cezareii. Dă numele lui Pilat și afirmă că este prefectul Iudeii. De asemenea, are numele de împărat Tiberius. Puțin altceva din inscripție a supraviețuit.
Un artefact mai incert este un inel de deget din cupru, cu o inscripție care spune „Pilatus”, care a fost găsită la Herodium, un palat construit pentru regele Irod. Inelul a fost descoperit în timpul săpăturilor efectuate din 1968 până în 1969. Deși este puțin probabil ca Pilat însuși să poarte un simplu inel deget din cupru, este posibil să aparțină cuiva care a avut o legătură cu prefectul și a decis să-și folosească prenumele.
Încercarea lui Isus
Practic tot ce se știe despre rolul lui Pilat în procesul lui Isus provine din Biblie. Un pasaj din „Antichitățile evreilor” lui Josephus îl menționează pe Isus. Dar mulți istorici cred că pasajul nu a fost scris chiar de Iosif, ci a fost adăugat ulterior de un scrib care copiază cartea istoricului.
Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan au povestiri diferite ale procesului, dar toți patru sunt de acord că Pilat a fost reticent în executarea lui Isus, crezând că acuzatul nu a comis o infracțiune care să justifice răstignirea. Cei patru evanghelii susțin că o mulțime care a inclus preoții cei mai mari l-a încurajat pe Pilat să-l găsească pe Iisus vinovat și să-l răstignească.
Evanghelia după Matei spune că atunci când Pilat nu a reușit să convingă mulțimea că Isus este nevinovat, prefectul "a luat apă și și-a spălat mâinile în fața mulțimii." Sunt nevinovat de sângele acestui om ", a spus el." responsabilitate! '"Matei 27:24.
Cei patru evanghelii susțin că Pilat a oferit mulțimii posibilitatea de a alege între eliberarea lui Baraba, un bărbat acuzat că a condus la o rebeliune violentă sau Isus, iar mulțimea a cerut eliberarea lui Baraba.
Evanghelia după Ioan susține că Isus și Pilat au avut o dezbatere filosofică în timpul procesului. "Spuneți că sunt un rege. De fapt, motivul pentru care m-am născut și am venit pe lume este să mărturisesc adevărul. Toți cei care sunt de partea adevărului mă ascultă", a spus Isus. Iar Pilat a întrebat: "Ce este adevărul?"
