De ce este important Ierusalimul? O întrebare de întrebări cu istoricul și autorul Simon Sebag Montefiore

Pin
Send
Share
Send

Este subiect de adulație, inspirație divină și controverse aprinse, dar istoria Ierusalimului este atâta timp cât este complexă. Considerat un loc sfânt de către evrei, musulmani și creștini deopotrivă, orașul are mii de ani și în acel timp a supraviețuit războaielor mondiale și dezastrelor naturale.

Simon Sebag Montefiore este un istoric și cel mai bine vândut autor. A scris mai multe cărți pe o gamă largă de subiecte, precum Stalin, Romanovii și discursurile care au schimbat lumea. Cel mai bun vânzător al său la nivel mondial, "Ierusalim: Biografia" (Weidenfeld & Nicolson, 2014), acoperă întreaga istorie a acestui oraș fascinant.

Montefiore a vorbit cu publicația sora Live Science, All About History, despre istoria Ierusalimului și cum a devenit „centrul lumii”. Acest interviu a fost editat pentru lungime și claritate.

Î: Ce a fost atât de special în ceea ce privește Ierusalimul, încât i-a făcut pe oameni să-și dorească să facă din orașul lor sfânt?

Dezvoltarea Ierusalimului ca oraș sfânt universal este unul dintre cele mai ciudate fenomene ale geopoliticii și dezvoltării religioase. Cert este că nu era nimic special în acest sens, cu excepția faptului că era o fortăreață / deal și era lângă el un izvor.

A fost un loc natural pentru oameni să construiască o așezare de feluri. În al doilea rând, era un loc natural pentru a construi un loc sfânt, care erau adesea asociate în religiile păgâne, cu un loc înalt precum un munte. Desigur, primăvara a făcut-o ideală și pentru așezare.

Dar nu a fost pe vreun traseu comercial important. Era departe de mare. Era un munte în pustiul deșert al Iudeii. În acele zile credem că era mult mai multă faună și silvicultură decât există acum. Era foarte puțin probabil să devină orașul sfânt al lumii occidentale.

Simon Sebag Montefiore

(Credit de imagine: © Sasha Sebag-Montefiore)

Simon Sebag Montefiore este un istoric cel mai bine vândut, cu cărți publicate în 48 de limbi. Este autorul best-seller-ului internațional „Jerusalem: The Biography” (Weidenfeld & Nicolson, 2014).

Î: Cât de provocator este să găsești surse despre Ierusalim pe care să le poți baza?

Există foarte puține surse și nu puteți folosi doar Biblia.

Ceea ce este interesant este obsesia regelui David. Aceasta este o mare întrebare de care toată lumea este obsedată: a existat regele David și există dovezi ale existenței sale? Este considerat ca fiind foarte politic pentru că, dacă nu putem găsi dovezi despre existența regelui David și a Primului Templ, atunci are implicații politice astăzi.

Dar, de fapt, este vorba despre o hering roșie uriașă, deoarece, în primul rând, există dovezi în Stele Tel Dan, care menționează Casa lui David. Deci, există dovezi că David a fost întemeietorul acestei împărății și pare foarte probabil că el a fost.

Asediul și distrugerea Ierusalimului de către romani sub comanda lui Titus, A.D. 70, pictat de David Roberts (1796-1864) (Credit imagine: David Roberts (1796-1864))

Î: Cât de important a fost asediul Ierusalimului în anii 70.?

Este foarte important. Este un dezastru și o dramă pe scara Bătăliei de la Berlin din 1945 sau Stalingrad sau Asediul Leningradului. Este una dintre piesele uimitoare ale tragediei umane care este fascinantă. De asemenea, are implicații religioase și politice uriașe. Acesta marchează sfârșitul independenței evreiești în Țara Sfântă și cu un scurt interludiu nu a existat într-adevăr un alt tărâm evreiesc până în 1948.

În al doilea rând, în ceea ce privește Imperiul Roman, aceasta a însemnat că de atunci, evreii au fost interzise de la Ierusalimul însuși și a fost văzută cu adevărat ca retragerea favoării divine sau binecuvântarea din poporul evreu. Aceasta are implicații uriașe deoarece, mai întâi, a dus la schimbarea religiei evreiești în sine. Înainte de aceasta, religia evreiască se baza complet în jurul Templului din Ierusalim și pe sacrificiile animalelor din afara Sfântului Sfintelor.

Acesta a fost iudaismul templului, iar după asediu, iudaismul s-a schimbat pentru totdeauna și Vechiul Testament, în special cele cinci cărți ale lui Moise, a devenit un Ierusalim portabil pentru poporul evreu. Așa a rămas până în zilele noastre.

Poarta de Aur care duce la Muntele Templului din zidul de est construit în secolul al VI-lea d.Hr. (Credit imagine: Thomasccnawiki / CC)

De asemenea, religia creștină până atunci încă se închina ca o facțiune evreiască din Templu. Când au văzut că Templul a căzut, s-au separat de religia mamă pentru totdeauna și creștinismul modern vine din acel moment.

În al treilea rând, 600 de ani mai târziu, acest eveniment și apoi dezvoltarea creștinismului după acesta l-au convins pe Muhammad că el este a treia și ultima revelație a lui Dumnezeu. Primul a fost evreii, dar care s-a încheiat în anul A.D. 70, când Templul a fost distrus. Al doilea era creștinismul și el (Muhammed) îl privea pe Isus ca pe un profet. Iar a treia a fost Muhammad însuși și revelația finală care a devenit islam. Anul 70 este atunci când toată religia modernă a început în lumea occidentală.

Î: Ce moaște ale Ierusalimului antic mai pot vizita oamenii astăzi?

Sunt multe de văzut acolo și acesta este lucrul interesant despre Ierusalim. Vechimea unui loc sfânt se adaugă sfinției sale. De aceea, o mare parte din Ierusalim a fost păstrată în diferite moduri. Sunt lucruri uimitoare de văzut.

Locul meu preferat este Poarta de Aur de pe Zidul de Est, care este foarte străvechi și este posibil să fi fost construit de Heraclius sau Califul Umayyad, nu suntem siguri cu adevărat. Este cel mai frumos loc și este locul în care toate cele trei religii cred că Armageddon, sau Ziua Judecății, va începe. Există tone de văzut acolo și una dintre marile bucurii ale Ierusalimului este că puteți atinge efectiv pietrele.

Î: Care ați spune că este cea mai mare concepție greșită despre Ierusalim?

Cea mai mare concepție greșită despre Ierusalim este că oricine există un monopol al proprietății. Cred că unul dintre motivele pentru care am scris cartea mea „Ierusalim” și de ce sunt atât de mulțumit că a fost citită pe larg este că am vrut ca oamenii să înțeleagă că există alte narațiuni acolo. Este un oraș internațional, universal.

Nu există nimic asemănător cu Ierusalimul și singura modalitate prin care vom avea pace este ca evreii să recunoască faptul că există o narațiune islamică acolo și musulmanii să recunoască că există o narațiune evreiască acolo. A nega istoria fiecăruia va fi o greșeală.

Fără să-i recunoaștem pe amândoi și pe fiecare recunoscându-l pe celălalt, este imposibil să avem pace acolo. Pacea este posibilă în Ierusalim, așa cum este posibil oriunde.

Cartea lui Simon Sebag Montefiore "Ierusalim: Biografia"este disponibil acum.

Acest interviu a apărut inițial în Totul despre istorie revistă.

Pin
Send
Share
Send